聂 政

　　聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母 ﹑ 姊如齐，以屠为事。

　　濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之闲。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰： “臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。”严仲子辟人，因为聂政言曰：“臣有仇，而行游诸侯 觽 矣； 然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人 麤 粝之费，得以交足下之 驩 ，岂敢以有求望邪！”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。

　　久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚 鴺 之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！”严仲子具告曰： “臣之仇韩相侠累，侠累又 韩 君之季父也，宗族盛多，居处兵 韂 甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与 韂 ，相去中闲不甚远，今杀人之相， 相又国 君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为雠，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。

　　杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而 韂 侍者甚 觽 。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。

　　韩取聂政尸暴于市购问莫知谁子。于是韩县购之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。

　　政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸 觽 人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙□ 辱自弃于市贩之闲者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困□之中而交之，泽厚矣，可柰何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。

　　晋 ﹑ 楚 ﹑ 齐 ﹑韂 闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱 僇 于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！

　　" 探访聂政祠 " 系列（上）大刺客身归小村庄

　　1941 年，郭沫若的五幕历史话剧《棠棣之花》脱稿。郭沫若没有料到，这部话剧很快就被搬上了舞台，他更没有料到，演出会那么成功。

　　去罢，兄弟呀！

　　我望你鲜红的血液，

　　迸发成自由之花，

　　开遍中华，

　　开遍中华！

　　兄弟呀，去罢！……

　　60 年前，当大幕徐徐闭合、歌声响起时，台下观众热泪滚淌，肃立跟唱，久久不能自已。那犹如一团火燃烧着观众胸膛的剧中主角，正是太史公司马迁在《史记》中执笔描摹的刺客聂政。那一年，中国人抗击日寇侵略的战争正进行到紧急关头。

　　《史记》中说：“聂政者，轵城深井里人也。”聂政故里即今天河南济源市南 6 公里的轵城镇。如今，为了纪念这个著名的刺客，故里人在轵城镇泗涧村为聂政建了祠和冢。刺客聂政击杀侠累

　　聂政死亡 2400 年后的冬天，在济源市轵城镇泗涧村聂政祠的享殿前，我和泗涧村村民解雪芳、解福祺燃一把干柴围拢而坐。话题自然和祠中敬奉的那位古代刺客相关，我发现，这里的人们早把聂政的故事反复揣摩透了。他们有着属于自己的历史观和独特的表述语境，无论是陈述一段长长的故事还是冷不丁甩出的一句话，都会令人一怔。

　　太史公在《史记》中记录了五个刺客———曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，他们刺相、刺君、刺始皇帝，各有惊天动地之举。

　　历史也存在误读。在我未去济源轵城镇之前，心里一直嘀咕：这些刺客脑筋是否够数？知恩图报以身相许是不是一种愚昧？因为不想扎着一副“学问探讨”的架势，我没有直接和当地村民谈论这类问题，我只是想听听他们的讲述和看法。

　　那天，解雪芳把聂政那久远的故事又复述了一遍———

　　聂政第一次杀人是在魏国轵城，他杀的是谁司马迁没写，不过我们这里的人都说，他杀的是一个地方官。为了避祸，聂政带着一家人背井离乡跑到齐国。在齐国，聂政还是杀狗，靠杀狗养活一家人。

　　聂政不是在我们这儿出的名，他是在禹州市（当时韩国国都阳翟）杀的韩相侠累。当时韩国的大臣严仲子跟侠累顶了牛，侠累是相国，是上级。严仲子害怕侠累收拾他，跑到现在的濮阳躲了起来。为了出口气，严仲子遍访各国找人去杀侠累。在齐国他见到了聂政。他觉得聂政好生勇猛，便把自己的意思说了。聂政是个大孝子，他说老母尚在，不能去为严仲子做事，严仲子送的一百两黄金他也没要。那时候的人很讲义气，两人事没说成还是结为拜把子兄弟（《刺客列传》中无此说法）。老母去世后，聂政守孝三年，然后他给姐姐说要出趟远门。

　　他就到濮阳找了严仲子。聂政艺高人胆大，他不要帮手，一个人就去了禹州。到了禹州，聂政先打听侠累的生活规律，看他啥时候出门，啥时候回家。一天，他尾随侠累的侍卫一起进了相府。一进相府，聂政就大呼一声：“有事报相爷！”接着一个箭步跃上台阶，只一下，就刺死了侠累。当时相府内乱成一团，有人喊捉刺客，有人去关闭大门。聂政左冲右突，一连杀了数十人。他自知寡不敌众，最后用剑划了自己的脸，剜出自己的眼睛，然后切腹壮烈而死。他之所以划脸剜眼，是不想让人认出他，是为了保护他的姐姐和严仲子。韩国人不知道刺客是谁，就将聂政的尸体放在大街上让人来认，谁能认出来有赏……

　　解老汉的叙述忠实于古籍，个别用词煽了点情，不过他真的把资料嚼烂了。

　　聂政的故事就这么简单。故里乡亲守护祠堂

　　今天的深井里，在轵城镇南关一带，先前那里还竖有一通“聂政故里”碑，数年前解雪芳、解福祺去寻时，已经没了。

　　深井里我猜想是轵城一个闾巷的名称。聂政时期，轵城是个大城市。轵城前前后后繁荣了 1200 多年（公元前 635 年筑轵城）。隋唐时，轵城废为村镇。到了今天，轵城东、南两面的夯土城墙只剩下一溜长长的土疙瘩。泗涧村不是深井里，它在城南门外。泗涧村的地貌很扎眼，一条南北沟坡生生把一个自然村劈成两半，沟东姓赵，沟西姓解，聂政祠和聂政墓在沟西北的坡顶。泗涧村据说很古老，究竟有多古老谁也说不清。济源文物局陪同的同志说，在泗涧村随便哪家的院子里一铲下去，就会听到吱呀呀的木裂声，说不定下面就有汉墓。

　　历代都是泗涧人张罗着修聂政祠，其中解姓最积极，解姓中又有“四家八人”最出力。解姓在济源是老姓，据说 700 年前从山西大槐树迁来的后人都称解姓是“土著”。今天村里人已肯定不了，是谁挑头盖的聂政祠（当地人也称为将军祠）了；何年何月开始盖的也不好确定。济源市文物局的 卫平复 先生说，从聂政祠用的砖来看，有薄而大的宋砖，有厚七厘米的明砖，所以聂政祠大约始建于宋代。

　　根据碑文记录，泗涧村村民至少祖辈三代都在护祠，像和历史签了契约一样。祠破了，村民便相约四处化缘般地讨要修祠钱。上世纪 90 年代，泗涧村的“四家八人”筹款 2 万元修复了聂政祠。如今解雪芳、解雪香老夫妇依旧栖居东厢房，守护着聂政祠。

　　小小的祠院里有几通新旧碑石。 1995 年立的一通新碑上说：“余以为聂政一屠夫耳，所以名垂后世者，在其人格。士遇知己，感恩图报，仗剑而行，志在必达……”作者署名北岸。烈女聂莹为弟扬名

　　聂莹是聂政的姐姐。聂莹的哭，与聂政的刺，同样著名于历史。

　　“没有他姐，就没聂政的名，他姐不去哭，没人知道是谁干的，知道为啥塑他姐姐的像了吧？要说也该塑他老爹的像，不过他爹死得早，没名呗！”解雪芳认为聂莹有功于老弟，他的看法是历史沿袭下来的“老套话”。

　　司马迁对聂莹的评语是：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。”聂莹是烈吗？她也许误读了贤弟的本意。她以为聂政“皮面决眼”，是为了保护自己。按常理说，聂莹不该抱着贤弟血淋呼啦的尸首嚎啕大哭。

　　她这么一哭，泄露了刺杀的内幕，把躲避在濮阳的严仲子也给抖搂出来了。老弟聂政临死前的毁容，于是成了多余。

　　陈子龙在《史记测义》中说得妙：“政重在报严之德，而姊重在扬弟之名，不能兼顾也。”

　　聂莹到今天的禹州哭弟，纯属感情的天然流露。她不会势利到想一哭扬名，她想不到 300 年后司马迁会为弟弟立传，更想不到千年后故里人会为弟弟立祠。

　　侠累被杀，无疑是一次重大事件，消息必然会像长了翅膀一般传到其他国家。传到聂莹那里后，她从弟弟的近期行踪推测：“大概是我弟弟吧？”

　　从山东到禹州市，以当时的交通条件，聂莹七天大概可抵达吧？其时聂政尸首仍示众于市。《战国策》、《史记》都记录了聂莹到阳翟认弟的情景。两者都是事后追记，所以聂莹认尸时的大段对话，不免有润色的成分。不过我们只能依赖这些描摹来挖掘聂莹也即古人的思维方式。

　　行人：这人残杀了我韩国的丞相，姑娘难道没有听说吗？你怎么敢在这儿呼名唤姓地认尸？

　　聂莹：我当然知道呀！他是为朋友去死了。我弟弟不过是一介屠夫，严仲子还那么赏识他，他怎能不为知己效死命呀！他临死还顾及我这个姐姐，所以自毁容貌生怕连累我，我现在哪能考虑自己的安危而让弟弟的英名埋没呀！

　　聂莹的哭，悲而不怨。一个市井弱女子，竟然满脑子都是“杀人报恩”的顽固逻辑，可见姐弟俩性情相似，都重一个“义”字。

　　聂莹算不得性烈，她是哭死的。但泗涧村人却说：“她是投井而死的。”他们还说：“他姐认得聂政的鞋子。”

　　关于以鞋认弟的说法，我在古籍字缝里扒拉了几遍，也没有找到这个细节。这是历史记录的空白或遗缺。《战国策》、《史记》的忽略，为郭沫若写作话剧《棠棣之花》聂莹认尸过程埋下了想象伏笔。在《棠棣之花》的第五幕，春姑（虚构人物）与聂莹有一段对话：

　　聂莹：（哭）啊，是他，是他了！

　　春姑：（亦哭）你怎么会知道呢？

　　聂莹：我怎么会不知道呀！他就是没有全尸，只要留着一个指头，我也是知道的呀！不仅他全身的身材，全身的骨骼，我是知道；就是他全身的肌肤上的纹路，我也是知道的呀！

　　以骨骼、纹路认尸体太玄乎，用现代的ＤＮＡ技术还差不多。毕竟是诗人，毕竟是话剧，我们忘却郭老这种文学煽情吧。如果时间倒流，让郭沫若走一趟济源，或许台词会改成这样：

　　聂莹：（哭）我怎么会不知道呀！他那双鞋还是我亲手纳的鞋底，上的鞋帮呀！

　　行文至此，我后悔没有多讨教几句关于那双鞋子的来历，农民的智慧没准会跟某种古老的传说吻合。

　　是聂莹把刺客的故事泄露于人间，她是这个故事不可缺的人物。而她的千古哭诉，恍惚还回荡在今天的祠院里。